Gerechte Gesellschaft: Unterschied zwischen den Versionen

Ekardt taugt nichts anderes als die normative Vernunft (also die menschliche Befähigung zu begründeten - und zwar womöglich universal begründeten - Wertungen) als Basis einer gerechten Gesellschaftsordnung (vgl. 2005: 21 f.). Da aber niemand die gesamte Vernunft gepachtet hat und man deshalb nie endgültig Klarheit über die besten Prinzipien erlangen kann (weil also substantialistische Maßstäbe für eine gerechte Gesellschaft fehlen), ist es ein Gebot der Vernunft, allen Menschen die Chance zu geben, sich ungezwungen zu äußern und zu verhalten und gegebenenfalls auch ihren Beitrag zur Optimierung der Verhältnisse zu leisten. Das geht nur, wenn jeder Menschen jeden anderen Menschen achtet - und zwar als autonomes Wesen achtet. Die Vernunft selbst hat also die Gebote der "Achtung" und der "Autonomie" zur Folge.