Arthur Schopenhauer: Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 18. Juli 2009, 12:30 Uhr

Arthur Schopenhauer (22.02.1788 in Danzig - 21.09.1860 in Frankfurt am Main) war ein deutscher Philosoph.

(I, 133) = Band I, Seite 133 Schopenhauers Nachlass, Edition von Arthur Hübscher, Verlag Dr. Waldemar Kramer, Frankfurt 1966-1975.

Der erste Verbrecher, der erste Mörder Kain, der die Schuld und durch sie erst in der Reue die Tugend und somit die Bedeutung des Lebens erkannt hat, ist eine tragische Figur, bedeutender und fast ehrwürdiger als alle die unschuldigen Schlaraffen. (I, 133)

Rache nehmen unterscheidet sich von Strafen dadurch dass jene ohne Rücksicht auf die Zukunft einzig wegen des Geschehenen, also Vergangenen, Leiden auflegt; statt dass diese eigentlich nur auf die Zukunft geht und nur deshalb das Geschehene mit gleichem oder schlimmerm vergilt. Wer Rache nimmt will sich für das Gelittene entschädigen durch den Genuss des Anblicks von ihm verursachter und den Beleidiger treffender fremder Quaa. Also ist alle eigentliche Rache (nicht Strafe) Grausamkeit. - Und jede Strafe die nicht gesetzlich ist, also nicht zum Zweck hat von ähnlichem Frevel abzuschrecken, ist bloss Rache. (I, 384).

Es doch wahrlich ein monstroser Gedanke, dass der Gott eine Unendlichkeit hat verstreichen lassen eher er etwas machte (nämlich mich), das er nachher eine Unendlichkeit hindurch will bestehn lassen, welche Unendlichkeit a parte post hindurch er es belohnt oder straft dafür dass es ihm nach Wunsch gelungen oder nicht. Hier liegt der Streit des Theismus mit der Freiheit. Der Gott straft sein eignes Machwerk, weil es nicht ist, wie er es wollte. So schlägt das Kind den Stuhl, an den es sich gestoßen. (II, 115)

Das Leben ist eine missliche Sache: ich habe mir vorgesetzt, es damit hinzubringen, über dasselbe nachzudenken.

Der Wille zum Leben ist das einzige Absolute: denn er allein, das Lebenwollen, Daseynwollen, in allen Wesen, steht schlechthin fest, versteht sich von selbst und bedarf nicht, wie alles andre, welches eben deshalb Relativ ist, der Gründe und Motive: diese würden auch nicht zu finden seyn: da (wie oft gesagt) das Leben ein Geschäft ist, welches die Kosten bei weitem nicht deckt. (IV, 1, 31)

Haffmans, Gerd (2006) Das Schopenhauer EinLeseBuch. Ein ABC für die Jetztzeit, herausgegeben von G.H. bei Zweitausendeins. Frankfurt a.M. ISBN-10: 3-86150-577-0, ISBN-13: 978-3-86150-577-8.

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 *Es doch wahrlich ein monstroser Gedanke, dass der Gott eine Unendlichkeit hat verstreichen lassen eher er etwas machte (nämlich mich), das er nachher eine Unendlichkeit hindurch will bestehn lassen, welche Unendlichkeit ''a parte post'' hindurch er es belohnt oder straft dafür dass es ihm nach Wunsch gelungen oder nicht. Hier liegt der Streit des Theismus mit der Freiheit. Der Gott straft sein eignes Machwerk, weil es nicht ist, wie er es wollte. So schlägt das Kind den Stuhl, an den es sich gestoßen. (II, 115)
+*Das Leben ist eine missliche Sache: ich habe mir vorgesetzt, es damit hinzubringen, über dasselbe nachzudenken.
-*Das Leben ist eine missliche Sache: ich habe mir vorgesetzt, es damit hinzubringen, über dasselbe nachzudenken.
+*Der Wille zum Leben ist das einzige Absolute: denn er allein, das Lebenwollen, Daseynwollen, in allen Wesen, steht schlechthin fest, versteht sich von selbst und bedarf nicht, wie alles andre, welches eben deshalb Relativ ist, der Gründe und Motive: diese würden auch nicht zu finden seyn: da (wie oft gesagt) das Leben ein Geschäft ist, welches die Kosten bei weitem nicht deckt. (IV, 1, 31)
 == Urlaubslektüre ==
 * Haffmans, Gerd (2006) Das Schopenhauer EinLeseBuch. Ein ABC für die Jetztzeit, herausgegeben von G.H. bei Zweitausendeins. Frankfurt a.M. ISBN-10: 3-86150-577-0, ISBN-13: 978-3-86150-577-8.