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==Belgio== | ==Belgio== | ||
*[http://smit.vub.ac.be/person/145/Hugo_Durieux Hugo Durieux, <hugo.durieux@vub.ac.be>] | *[http://smit.vub.ac.be/person/145/Hugo_Durieux Hugo Durieux, <hugo.durieux@vub.ac.be>]: lived in Italy for a time, is affiliated to a research group on Fundamental Rights and Constitutionalism, and writes on topics related to complexity, metaphors, law and anarchism. At a conference in Britain, he spoke about "From blind justice to silence" (referring to John Cage's work). | ||
*Bram Wets: Liga voor mensenrechten bram(at) mensenrechten.be | |||
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*David Morelli: Liga voor mensenrechten dmorelli (at) liguedh.be | |||
== Francia == | == Francia == | ||
=== Catherine Baker === | === Catherine Baker === | ||
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Ce n’est pas « par respect des droits de l’Homme » que nous refusons l’enfermement. Nous ne souffrons pas davantage qu’on attache les chiens à la niche ou qu’on mette les singes en cage. Cela n’est pas une parenthèse. | Ce n’est pas « par respect des droits de l’Homme » que nous refusons l’enfermement. Nous ne souffrons pas davantage qu’on attache les chiens à la niche ou qu’on mette les singes en cage. Cela n’est pas une parenthèse. | ||
[[Datei:Catherine-Baker 187.jpeg| | [[Datei:Catherine-Baker 187.jpeg|200px|thumb|right|Catherine Baker, an abolitionist inspired by Louk Hulsman (foto: [http://www.google.de/imgres?imgurl=http://www.babelio.com/users/AVT_Catherine-Baker_187.jpeg&imgrefurl=http://www.babelio.com/auteur/Catherine-Baker/99138&h=526&w=350&tbnid=2NIPmCDaqRBfgM:&zoom=1&tbnh=90&tbnw=60&usg=__ZhgTfrs2Ma4XXxeEoZXOLGIgMG8=&docid=yyZfEjcA--RZ0M babelio.com])]] | ||
Nous combattons toute alternative à la prison qui serait aussi un enfermement « à l’extérieur » comme par exemple un contrôle social plus raffiné encore qu’aujourd’hui. | Nous combattons toute alternative à la prison qui serait aussi un enfermement « à l’extérieur » comme par exemple un contrôle social plus raffiné encore qu’aujourd’hui. | ||
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peine est une souffrance qu’on inflige. Est-il raisonnable d’ajouter | peine est une souffrance qu’on inflige. Est-il raisonnable d’ajouter | ||
du mal à un mal ? Platon, par la bouche de Socrate, dénonçait déjà | du mal à un mal ? Platon, par la bouche de Socrate, dénonçait déjà | ||
dans le | dans le Criton l’inadéquation d’une telle réponse. On n’a pas | ||
Criton | |||
l’inadéquation d’une telle réponse. On n’a pas | |||
beaucoup avancé depuis. | beaucoup avancé depuis. | ||
J’entends bien que les victimes réclament la punition du | J’entends bien que les victimes réclament la punition du | ||
coupable. | coupable. | ||
On verra que les abolitionnistes insistent particulière- | On verra que les abolitionnistes insistent particulière-ment pour qu’on rende justice à la victime autant qu’à l’accusé. | ||
ment pour qu’on rende justice à la victime autant qu’à l’accusé. | Aujourd’hui dans un procès, la victime craint d’être jugée. Crainte parfaitement légitime, car jugée elle l’est. Est-elle bonne dans son rôle ? Fait-elle la victime comme il faut ? Elle est la justification de | ||
Aujourd’hui dans un procès, la victime craint d’être jugée. Crainte | |||
parfaitement légitime, car jugée elle l’est. Est-elle bonne dans son | |||
rôle ? Fait-elle la victime comme il faut ? Elle est la justification de | |||
la cruauté qu’on s’apprête à faire subir à l’accusé : le spectacle de | la cruauté qu’on s’apprête à faire subir à l’accusé : le spectacle de | ||
sa souffrance doit être à la hauteur. | sa souffrance doit être à la hauteur. | ||
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VII | VII | ||
e | e | ||
et le | et le VIe siècle avant notre | ||
siècle avant notre | |||
ère; ses origines se perdent dans les traditions védiques du | ère; ses origines se perdent dans les traditions védiques du | ||
deuxième millénaire, et il est vraisemblable que l’idée de la faute | deuxième millénaire, et il est vraisemblable que l’idée de la faute | ||
nous poursuivant dans l’au-delà était déjà à l’époque bien | nous poursuivant dans l’au-delà était déjà à l’époque bien | ||
ancienne. L’orphisme a beaucoup influencé les Pythagoriciens | ancienne. L’orphisme a beaucoup influencé les Pythagoriciens | ||
puis Platon qui écrit par exemple dans le | puis Platon qui écrit par exemple dans le Gorgias que les âmes doivent comparaître nues devant les juges pour éviter qu’ils ne soient trompés par les apparences. | ||
Gorgias | |||
que les âmes | |||
doivent comparaître nues devant les juges pour éviter qu’ils ne | |||
soient trompés par les apparences. | |||
Sous tous les cieux, les humains scandalisés de voir l’éternelle | Sous tous les cieux, les humains scandalisés de voir l’éternelle | ||
injustice du monde, l’innocent maltraité par la vie, le joyeux scé- | injustice du monde, l’innocent maltraité par la vie, le joyeux scé- | ||
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Beaucoup de Français trouvent que la mort manque. | Beaucoup de Français trouvent que la mort manque. | ||
Quand on pense qu’en 1791, le comité de législation criminelle | Quand on pense qu’en 1791, le comité de législation criminelle | ||
avait failli abroger la peine de mort | avait failli abroger la peine de mort 1 ... La durée maximale de | ||
1 | |||
... La durée maximale de | |||
détention était alors fixée à vingt ans ! | détention était alors fixée à vingt ans ! | ||
Si l’heure est à une répression de plus en plus barbare, ce n’est | Si l’heure est à une répression de plus en plus barbare, ce n’est | ||
pas dû en France, tant s’en faut, à l’arrivée au pouvoir en mai 2002 | pas dû en France, tant s’en faut, à l’arrivée au pouvoir en mai 2002 | ||
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Code pénal, élaboré entre 1981 et 1994 où il est entré en vigueur, | Code pénal, élaboré entre 1981 et 1994 où il est entré en vigueur, | ||
est incontestablement plus sévère que celui qui le précédait. | est incontestablement plus sévère que celui qui le précédait. | ||
Même si 140 000 personnes sont condamnées mais échappent | Même si 140 000 personnes sont condamnées mais échappent à la prison grâce aux peines de substitution (on verra cependant | ||
à la prison grâce aux peines de substitution (on verra cependant | |||
que la plupart ne seraient même pas passées en jugement avant | que la plupart ne seraient même pas passées en jugement avant | ||
le nouveau code), les cellules demeurent pleines à craquer parce | le nouveau code), les cellules demeurent pleines à craquer parce | ||
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mêmes raisons. | mêmes raisons. | ||
=== Michel Onfray | === Michel Onfray === | ||
* | *[http://www.x-pressed.org/?xpd_article=france-for-the-abolition-of-every-prison-and-the-logic-of-incarceration For the Abolition of Every Prison and the Logic of Incarceration] demands "this archaic system that allows the imprisonment of human by human" to be "thrown in the deepest dungeons of history”.'' There are versions of the manifesto in English, French, and Greek. | ||
First underwriters of the manifesto: Philippe Bouvet, professeur d'histoire-géographie et père de détenu, | First underwriters of the manifesto: Philippe Bouvet, professeur d'histoire-géographie et père de détenu, | ||
Alain Cangina, président de l'association Renaître PJ2R | Alain Cangina, président de l'association Renaître PJ2R | ||
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Antoine Pâris, journaliste. | Antoine Pâris, journaliste. | ||
==== | ==== Abolir la prison, ses mécanismes et ses logiques (2014) ==== | ||
*[http://blogs.mediapart.fr/edition/les-invites-de-mediapart/article/040614/abolir-la-prison-ses-mecanismes-et-ses-logiques Abolir la prison, ses mécanismes et ses logiques] | *[http://blogs.mediapart.fr/edition/les-invites-de-mediapart/article/040614/abolir-la-prison-ses-mecanismes-et-ses-logiques Abolir la prison, ses mécanismes et ses logiques (2014)] | ||
==== | ==== For the Abolition of Every Prison and the Logic of Incarceration (2014) ==== | ||
[[Datei:Michel Onfray - Theatre rond point - 2010-05-20.jpg|200px|thumb|right|Michel Onfray (2010)]] | |||
:“Prison was built on the principles of philanthropy: during the time of their incarceration, the offenders would reflect, would improve, would be reborn. History defeated this sad nonsense. A prison can only be constructed on the foundations of absolute spiritual cruelty; otherwise imprisonment is just based on the hope that everything will go well after it ends, hence on something completely inconceivable”. When Catherine Baker (journalist of the libertarian movement, author and supporter of the abolition of prisons) was writing these words in March of 1984, in France there were 38,600 persons held in prisons. Thirty years later this number has increased to 69,000 and the average time of incarceration is more than double (from 5.5 to more than 12 months). | :“Prison was built on the principles of philanthropy: during the time of their incarceration, the offenders would reflect, would improve, would be reborn. History defeated this sad nonsense. A prison can only be constructed on the foundations of absolute spiritual cruelty; otherwise imprisonment is just based on the hope that everything will go well after it ends, hence on something completely inconceivable”. When Catherine Baker (journalist of the libertarian movement, author and supporter of the abolition of prisons) was writing these words in March of 1984, in France there were 38,600 persons held in prisons. Thirty years later this number has increased to 69,000 and the average time of incarceration is more than double (from 5.5 to more than 12 months). | ||
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:We argue that nowadays, holding a person incarcerated does not mean that you punish them: it means that you permit the perpetuation of an archaic system that is now obsolete and incompatible with postmodern societies. We demand this abhorrent practice that allows the isolation and confinement of human by human, to be thrown in the deepest dungeons of history. It is our belief that it will not be long before imprisonment is considered by humans as the most irrefutable evidence of the brutality, the moral and emotional decline that characterised humanity till the beginning of the 21st century. We deny that Justice has the right, in the name of the law, to condemn people in imprisonment. | :We argue that nowadays, holding a person incarcerated does not mean that you punish them: it means that you permit the perpetuation of an archaic system that is now obsolete and incompatible with postmodern societies. We demand this abhorrent practice that allows the isolation and confinement of human by human, to be thrown in the deepest dungeons of history. It is our belief that it will not be long before imprisonment is considered by humans as the most irrefutable evidence of the brutality, the moral and emotional decline that characterised humanity till the beginning of the 21st century. We deny that Justice has the right, in the name of the law, to condemn people in imprisonment. | ||
Authors of the manifesto are the philosophers [http://en.wikipedia.org/wiki/Michel_Onfray Michel Onfray] and Tony Ferri, the Member of Parliament Noël Mamère, the ex-president of the International Prison Observatory Gabriel Mouesca, the lawyers Lucie Davy and Yannis Lantheaume as well as the the ex-prisoner Philippe El Shennawy. | |||
Signers of the Manifesto: Alain Cangina, president of the association Renaître (consisting of ex-prisoners it intervenes and highlights cases of mistreatment in prisons); Audrey Chenu, ex-prisoner, teacher and author of the autobiographic book Girlfight; Lucie Davy, lawyer; Philippe El Shennawy, ex-prisoner; Tony Ferri, philosopher; Samuel Gautier, cinematographer; Yannis Lantheaume, lawyer; Jacques Lesage de La Haye, writer and psychologist; The unknown inmate, prisoner in a French prison and [http://www.rue89lyon.fr/category/blogs/taulard-inconnu/ blogger] under the same name; Philippe Bouvet, professor of history/geography and father of a detained person; Thierry Lodé, biologist, Noël Mamère, independent MP of the party Europe, Ecology and Green (European Green Party??), Gabriel Mouesca, historic member of the Basque separatist group Iparretarrak and ex-president of the International Prison Observatory (OIP); Yann Moulier-Boutang, economist and essay writer; Michel Onfray, philosopher; Antoine Pâris, journalist. | Signers of the Manifesto: Alain Cangina, president of the association Renaître (consisting of ex-prisoners it intervenes and highlights cases of mistreatment in prisons); Audrey Chenu, ex-prisoner, teacher and author of the autobiographic book Girlfight; Lucie Davy, lawyer; Philippe El Shennawy, ex-prisoner; Tony Ferri, philosopher; Samuel Gautier, cinematographer; Yannis Lantheaume, lawyer; Jacques Lesage de La Haye, writer and psychologist; The unknown inmate, prisoner in a French prison and [http://www.rue89lyon.fr/category/blogs/taulard-inconnu/ blogger] under the same name; Philippe Bouvet, professor of history/geography and father of a detained person; Thierry Lodé, biologist, Noël Mamère, independent MP of the party Europe, Ecology and Green (European Green Party??), Gabriel Mouesca, historic member of the Basque separatist group Iparretarrak and ex-president of the International Prison Observatory (OIP); Yann Moulier-Boutang, economist and essay writer; Michel Onfray, philosopher; Antoine Pâris, journalist. | ||
== Germania == | == Germania == | ||
=== Johannes Feest === | |||
*[http://en.wikipedia.org/wiki/Johannes_Feest Johannes Feest]: Is the deprivation of liberty still an appropriate sanction in the 21st century? | *[http://en.wikipedia.org/wiki/Johannes_Feest Johannes Feest]: Is the deprivation of liberty still an appropriate sanction in the 21st century? | ||
[[Datei:Feest.jpg|200px|thumb|left|Johannes Feest]] | [[Datei:Feest.jpg|200px|thumb|left|Johannes Feest]] | ||
=== Uwe Wesel === | |||
*Gefängnisse sind absurd. Eine Abrechnung mit dem System von Strafe und Vergeltung, in: Wochenpost Nr. 14, 1. April 1993: 44. | |||
== Italia == | == Italia == | ||
=== NO PRISON === | |||
[[http://www.noprison.eu/ NO PRISON Manifesto]] | |||
#Il sistema della giustizia penale come solo dispensatore di sofferenza non è tollerabile. Neppure infliggere dolore all’autore di una strage è utile al miglioramento della società: al sangue delle vittime si aggiungerebbe unicamente una sofferenza in più: quella del pluriomicida condannato. Quanto, poi, possa essere giusto reagire al male con il male ci sembra una questione oggi priva di senso, stante che la pena retributiva rinvia all’idea di meritevolezza di pena improponibile in uno Stato laico. | #Il sistema della giustizia penale come solo dispensatore di sofferenza non è tollerabile. Neppure infliggere dolore all’autore di una strage è utile al miglioramento della società: al sangue delle vittime si aggiungerebbe unicamente una sofferenza in più: quella del pluriomicida condannato. Quanto, poi, possa essere giusto reagire al male con il male ci sembra una questione oggi priva di senso, stante che la pena retributiva rinvia all’idea di meritevolezza di pena improponibile in uno Stato laico. | ||
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== Neerlandia == | == Neerlandia == | ||
* | [[Datei:Wiene van hattum photo.png|200px|thumb|right|Wiene van Hattum]] | ||
=== Wiene van Hattum === | |||
*[http://www.rug.nl/staff/w.f.van.hattum/ (Wiene) van Hattum] | |||
*[http://nieuws.thepostonline.nl/2014/12/23/universiair-docente-wil-gevangenisstraf-afschaffen/ Universitair docente wil gevangenisstraf afschaffen 2014] | |||
w.f.van.hattum@rug.nl | |||
== Norvegia == | == Norvegia == | ||
=== Nils Christie === | |||
[[Bild:Nils Christie 2.jpg|thumb|left|Nils Christie in his study]] | [[Bild:Nils Christie 2.jpg|200px|thumb|left|Nils Christie in his study]] | ||
This is a text by Nils Christie (2015) that could be good for the No Prison Europe Project: | This is a text by Nils Christie (2015) that could be good for the No Prison Europe Project: | ||
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Wilkinson, Richard and Kate Pickett (2009) The Spirit Level. Why equality is Better for everyone. Allen Lane. | Wilkinson, Richard and Kate Pickett (2009) The Spirit Level. Why equality is Better for everyone. Allen Lane. | ||
=== Thomas Mathiesen === | |||
[[Datei:Mathiesen.gif|200px|thumb|right|Thomas Mathiesen]] | [[Datei:Mathiesen.gif|200px|thumb|right|Thomas Mathiesen]] | ||
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*[http://nomoreprison.blogspot.de/2010/06/abolitionist-approach-british.html Joe Sim (2010) The abolitionist approach - a British Perspective, in: No More Prison, blogspot] | *[http://nomoreprison.blogspot.de/2010/06/abolitionist-approach-british.html Joe Sim (2010) The abolitionist approach - a British Perspective, in: No More Prison, blogspot] | ||
*[[Andrea Beckmann]] (a.beckmann (at) lincoln.ac.uk) | *[[Andrea Beckmann]] (a.beckmann (at) lincoln.ac.uk) | ||
*Vincenzo Ruggiero | |||
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:Nick Herbert argues against prison abolition in "The Guardian" at the occasion of an ICOPA conference. Here his text: | :Nick Herbert argues against prison abolition in "The Guardian" at the occasion of an ICOPA conference. Here his text: | ||
[[Datei:Nick herbert.jpg|200px|thumb|left|The British Police and Criminal Justice Minister Nick Herbert]] | |||
[[ | |||
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== Spagna == | == Spagna == | ||
*[http://www.ub.edu/dret/professor/ang/rivera.ub.edu.html Inaki Rivera Beiras] | *[http://www.ub.edu/dret/professor/ang/rivera.ub.edu.html Inaki Rivera Beiras] | ||
== Addresses == | |||
Belgium: | |||
*Bram Wets (Liga voor mensenrechten): bram@mensenrechten.be | |||
*David Morelli (Liga voor mensenrechten): dmorelli@liguedh.be | |||
Brasilien: | |||
*Ricardo Genelhú: ricardo@fcb.edu.br | |||
Germany: | |||
*Johannes Feest: feest.johannes@gmail.com | |||
*Sebastian Scheerer: scheerer@uni-hamburg.de | |||
Italy: | |||
*NO PRISON & Simone Santorso | |||
Regno Unito: | |||
*David Scott: d.g.scott@ljmu.ac.uk | |||
*Vincenzo Ruggiero: ?? | |||
Neerlandia: | |||
*Wiene van Hattum: w.f.van.hattum@rug.nl | |||
Norvegia: | |||
*Thomas Mathiesen: ?? | |||
*Hedda Giertsen: hedda.giertsen@jus.uio.no | |||
Spagna: | |||
*Inaki Rivera Beiras: rivera@ub.edu | |||
*Alejandro Forero Cuellar: aleforero@ub.edu | |||
== See also == | == See also == |