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, 09:02, 13. Apr. 2015→Catherine Baker
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Tiao (Diskussion | Beiträge) |
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coupable | coupable | ||
1 | 1 | ||
On verra que les abolitionnistes insistent particulière- | |||
ment pour qu’on rende justice à la victime autant qu’à l’accusé. | ment pour qu’on rende justice à la victime autant qu’à l’accusé. | ||
Aujourd’hui dans un procès, la victime craint d’être jugée. Crainte | Aujourd’hui dans un procès, la victime craint d’être jugée. Crainte | ||
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culpabilité proprement judéo-chrétien n’est que l’aveu d’une | culpabilité proprement judéo-chrétien n’est que l’aveu d’une | ||
8 | 8 | ||
1 | |||
je | |||
chaque fois qu’avec | 1 Nous nous accordons cette licence, nous écrivons je chaque fois qu’avec | ||
une certaine familiarité, nous serions tentée de faire quelque aparté du | une certaine familiarité, nous serions tentée de faire quelque aparté du | ||
genre « je pense, personnellement...». | genre « je pense, personnellement...». | ||
2 | |||
2 Quand nous écrivons les mots « délinquant », « criminel », « voleur », etc., | |||
nous les employons toujours pour désigner des personnes qui se désignent | nous les employons toujours pour désigner des personnes qui se désignent | ||
comme telles. Ou bien nous précisons avec des adjectifs tels que « supposé ». | comme telles. Ou bien nous précisons avec des adjectifs tels que « supposé ». | ||
3 | |||
3 Les damnés y « sont bouillis, broyés, grillés, sciés en petits morceaux » | |||
écrit, par exemple, Séverine Auffret dans | écrit, par exemple, Séverine Auffret dans | ||
Aspects du Paradis | Aspects du Paradis, Arléa, 2001. | ||
, Arléa, 2001. | |||
inculture crasse. En Occident, la condamnation terrible de la faute | inculture crasse. En Occident, la condamnation terrible de la faute | ||
lors d’un jugement de l’âme après la mort s’enracine dans le culte | lors d’un jugement de l’âme après la mort s’enracine dans le culte | ||
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e | e | ||
siècle avant notre | siècle avant notre | ||
ère ; ses origines se perdent dans les traditions védiques du | ère; ses origines se perdent dans les traditions védiques du | ||
deuxième millénaire, et il est vraisemblable que l’idée de la faute | deuxième millénaire, et il est vraisemblable que l’idée de la faute | ||
nous poursuivant dans l’au-delà était déjà à l’époque bien | nous poursuivant dans l’au-delà était déjà à l’époque bien | ||
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renoncer à son pouvoir et à rester enfermé dans le palais. | renoncer à son pouvoir et à rester enfermé dans le palais. | ||
Auparavant le roi déchu s’est crevé les yeux. On dit peut-être un | Auparavant le roi déchu s’est crevé les yeux. On dit peut-être un | ||
peu vite que c’est pour se punir. Pour se punir, il eût fallu qu’il se | peu vite que c’est pour se punir. Pour se punir, il eût fallu qu’il se sentît coupable. Son geste n’est-il pas plutôt l’expression du | ||
sentît coupable. Son geste n’est-il pas plutôt l’expression du | |||
comble de son désespoir face à l’injustice des dieux ? | comble de son désespoir face à l’injustice des dieux ? | ||
On doit punir. C’est un impératif. De quel ordre ? Quelques | On doit punir. C’est un impératif. De quel ordre ? Quelques | ||
| Zeile 152: | Zeile 154: | ||
punition et qu’il « faut faire confiance à la tradition », quand ce | punition et qu’il « faut faire confiance à la tradition », quand ce | ||
n’est pas à l’instinct. | n’est pas à l’instinct. | ||
Dans les | Dans les | ||
Lettres à Lucilius | Lettres à Lucilius | ||
| Zeile 179: | Zeile 182: | ||
vous accueille » ou « La Loi rend libre » ou « C’est au père d’incarner | vous accueille » ou « La Loi rend libre » ou « C’est au père d’incarner | ||
l’image de la Loi », il convient de le reprendre et de lui faire dire | l’image de la Loi », il convient de le reprendre et de lui faire dire | ||
1 | 1 Lettres à Lucilius. De la colère. XIX 7. | ||
Lettres à Lucilius. De la colère. | |||
XIX | |||
« la Loi donc la punition » ; c’est moins majestueux mais plus clair. | « la Loi donc la punition » ; c’est moins majestueux mais plus clair. | ||
« Le châtiment est à la loi ce que le sexe est au mariage. » | « Le châtiment est à la loi ce que le sexe est au mariage. » | ||
(Stephen Douglas). | (Stephen Douglas). | ||
Est puni celui qui est jugé coupable d’avoir enfreint la Loi, | Est puni celui qui est jugé coupable d’avoir enfreint la Loi, | ||
laquelle varie selon les groupes. Elle est l’expression du pouvoir | laquelle varie selon les groupes. Elle est l’expression du pouvoir | ||
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par « excès de justice, excès d’injustice », traduction que je trouve | par « excès de justice, excès d’injustice », traduction que je trouve | ||
tendancieuse ; je proposerais « Justice parfaite, parfaite injustice » | tendancieuse ; je proposerais « Justice parfaite, parfaite injustice » | ||
1 | |||
1 En Arabie comme aux États-Unis, en France comme en | |||
En Arabie comme aux États-Unis, en France comme en | |||
Chine, l’heure est à une répression de plus en plus brutale. | Chine, l’heure est à une répression de plus en plus brutale. | ||
Sans compter que l’emprisonnement à but lucratif a de beaux | Sans compter que l’emprisonnement à but lucratif a de beaux | ||
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parts dans ce marché sont pleinement satisfaites. Même si | parts dans ce marché sont pleinement satisfaites. Même si | ||
l’économie mondiale s’effondrait, elles seraient absolument | l’économie mondiale s’effondrait, elles seraient absolument | ||
1 | 1 Mot à mot : « Au plus haut de la justice, le plus haut de l’injustice ». | ||
certaines de faire leurs choux gras d’une récession qui ne | certaines de faire leurs choux gras d’une récession qui ne | ||
pourrait que rendre les pauvres plus délinquants et les riches | pourrait que rendre les pauvres plus délinquants et les riches | ||
plus répressifs. | plus répressifs. | ||
La Justice est d’une sauvagerie rare depuis vingt ans. En | La Justice est d’une sauvagerie rare depuis vingt ans. En | ||
France, où il a bien fallu abandonner la peine de mort pour être | France, où il a bien fallu abandonner la peine de mort pour être | ||