Ganja (Rastafari in Jamaika): Unterschied zwischen den Versionen

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 unter Heranziehung des afrobrasilianischen Candomblé", Universität Jena, Diss., S. 249.</ref>
 Auch der rituelle Gebrauch der Pflanze ist wohl stark von der indischen Kultur geprägt.<ref>Ansley Hamid (2002): "The Ganja-Complex: Rastafari and marijuana", Lanham.</ref>
-Chevannes (1999) berichtet darüber, dass in der Zeit rundum den ersten Weltkrieg das
+Chevannes (1999) berichtet darüber, dass in der Zeit rundum den Ersten Weltkrieg das
 Slum von Ackee Walk, in dem auch Rastas lebten, Ostindern gehörte.
-Dort, so wurde ihm von einem Informanten berichtet, fanden rund um die Zeit des Ersten Weltkrieges Ganja-Rauchwettkämpfe statt: es wurden in einer Gemeinschaft aus Indern und Afro-Amerikanern gemeinsame Regeln für das Ganja-Rauchen aufgestellt, wie zum Beispiel, dass Cannabis gegen den Uhrzeigersinn zu reichen.<ref>Barry Chevannes (1999): "Roots and Ideology", New York, S. 153</ref>
+Dort, so wurde ihm von einem Informanten berichtet, fanden Ganja-Rauchwettkämpfe statt: es wurden in einer Gemeinschaft aus Indern und Afro-Amerikanern gemeinsame Regeln für das Ganja-Rauchen aufgestellt, wie zum Beispiel, dass Cannabis gegen den Uhrzeigersinn zu reichen.<ref>Barry Chevannes (1999): "Roots and Ideology", New York, S. 153</ref>
 Die Nutzung von Ganja in beiden Kulturen, der Inder und Rastas, verband beide Gruppen auf eine besondere Weise und "zweifellos erleichterte der Rausch die Transmission von kulturellen und religiösen Inhalten." <ref>Heinz-Jürgen Loth(2009): "Die Anfänge von Rastafari und das Problem der Afrikanizität:
 Eine religionswissenschaftliche Untersuchung zur