Anomie: Unterschied zwischen den Versionen

Der Begriff wurde durch Emile Durkheim (1858 – 1917) in die Soziologie eingeführt. In seinem Werk „La division du travail“ (1893) setzt sich Durkheim erstmalig mit dem Phänomen der Anomie als einem Zustand der sozialen Desintegration in einer zunehmend arbeitsteiligen Gesellschaft auseinander. Darüber hinaus untersucht er die Ursachen des Selbstmordes als einer Form abweichenden Verhaltens, die gegen soziale Normen (zumeist religiöser Art) verstößt, in seiner klassischen Studie „Der Suizid“ aus dem Jahre 1897, die von verschiedenen Autoren als „Urtext“ der Anomietheorie bezeichnet wird (Lüdemann, Ohlemacher, 2002). Er hat dabei eingehend das Verhältnis zwischen dem Menschen und seinen Bedürfnissen und Zielen (oder Aspirationen) diskutiert, die in stabilen Verhältnissen durch Normen und Regeln begrenzt sind. Er betont, dass erst dann, wenn die sozialen Regeln keine Beachtung mehr finden (wenn die kollektive Ordnung zerstört oder zerrissen wird) „werden menschliche Triebe übermächtig und laufen in Zustände der Anomie“ (Durkheim). Folgen sind etwa Phänomene wie Selbstmord und Kriminalität. Durkheim unterscheidet in Blick auf die Ursachen des Selbstmordes mehrere Typen, u.a.

*den altruistischen Selbstmord (beruht auf starker Gruppenkohäsion: zu starke Integration des Individuums in die Gruppe, Vorrang der Gruppenwerte, starke Kontrolle, kann bei Normverstoß zu Suizid führen),

In bezug zum Phänomen Kriminalität gelangte Durkheim schon in seinen „Regeln der soziologischen Methode“ (1895) zu dem Ergebnis, dass Kriminalität kein pathologisches (krankhaftes) Phänomen ist, sondern als integrierender Bestandteil jedes gesunden Gemeinwesens eine normale (immer zu erwartende) Erscheinung darstellt. „Es gibt ... keine Gesellschaft, in der keine Kriminalität existierte“ (Schwind, 2004).<br>

Andere Akzente setzt Merton (zuerst 1938) bei den Merkmalen seines Anomiebegriffes. Er stellt nicht nur auf die Limitierungen zur Regelung der Bedürfnisse und Wünsche des Einzelnen und der Gruppen ab, sondern hebt vielmehr die Störung der Beziehungen zwischen den Zielen einerseits und den legitimen Mitteln zur Erreichung dieser Ziele andererseits hervor.

Wie Durkheim entwickelt Merton auch die Grundlage für eine völlige Neubewertung der Armut in bezug auf abweichendes soziales Verhalten.<br>

Anomie nach Merton resultiert so vor allem aus einem Widerspruch von Sozial- und Kulturstruktur: aus dem Auseinanderklaffen von den als legitim anerkannten gesellschaftlichen Zielen und den Zugangsmöglichkeiten zu den zur Erreichung dieser Ziele erlaubten Mittel. Diese Diskrepanz fällt schichtspezifisch unterschiedlich aus:

*auf der einen Seite die von allen sozialen Schichten verinnerlichten Ansprüche der Gesellschaft bzw. Kultur

Nach Merton greifen die Betroffenen, um mit dieser Streßsituation fertig zu werden, insgesamt auf eines der fünf folgenden Verhaltensmuster zurück:<br>

'''Innovation''': Kulturelle Ziele werden akzeptiert, aber mit illegalen Mitteln zu erreichen versucht, z.B. mit Kriminalität<br>

Zahlreiche Autoren bieten weitergehende Interpretation der Anomietheorie nach Merton an, z.B. Pfeiffer/Scheerer (1979: 28 f): Sie weisen darauf hin, dass Merton mehrere Bedeutungen von Anomie verwendet hat.<br>

Albrecht (1979) und Agnew (1998) betonen, dass Merton zwischen „gesellschaftlicher Anomie“ und „individueller Anomie“ (Anomia) unterscheidet. Anomie wird dabei keineswegs mit der Dissoziation zwischen kultureller und sozialer Strukur gleichgesetzt, aber auch nicht mit den Anpassungsreaktionen darauf. Sie wird vielmehr zeitlich und kausal zwischen beiden Phänomenen eingeordnet. Das strukturelle Auseinanderklaffen von Zielen und Mitteln führt zu sozialen Spannungen („strain“), die wiederum die individuelle Anomie („Anomia“) hervorrufen. Anomia und Anomie stehen also in einer Interdependenz- bzw. Interaktionsbeziehung.